ثم يأتي بخلافه من وجه آخر » . قال أبو قرّة : فإنه يقول : وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى ؟ فقال أبو الحسن عليه السّلام : « إن بعد هذه الآية ما يدل على ما رأى ، حيث قال : ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى يقول : ما كذب فؤاده ما رأت عيناه ، ثم أخبر بما رأى ، فقال : لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى ، فآيات اللّه غير اللّه ، وقد قال اللّه عزّ وجلّ : وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً فإذا رأته الأبصار فقد أحاط به العلم ، ووقعت المعرفة » . فقال أبو قرّة : فتكذب بالروايات ؟ فقال أبو الحسن عليه السّلام : « إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذبتها ، وما أجمع المسلمون عليه أنه لا يحاط به علما ، ولا تدركه الأبصار ، وليس كمثله شيء » « 1 » . وقال حبيب السّجستاني : سألت أبا جعفر عليه السّلام ، عن قوله عزّ وجلّ : ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى ، فقال لي : « يا حبيب ، لا تقرأها هكذا ، اقرأ : ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين في القرب أو أدنى فأوحى إلى عبده - يعني رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - ما أوحى ) . يا حبيب إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لما افتتح مكة أتعب نفسه في عبادة اللّه عزّ وجلّ والشكر لنعمه في الطّواف بالبيت ، وكان علي عليه السّلام معه ، فلمّا غشيهما الليل انطلقا إلى الصفا والمروة يريدان السعي ، قال : فلما هبطا من الصفا إلى المروة ، وصارا في الوادي دون العلم الذي رأيت ، غشيهما من السماء نور ، فأضاءت لهما جبال مكة ، وخشعت أبصارهما ، قال : ففزعا لذلك فزعا شديدا ، قال : فمضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حتى ارتفع عن الوادي ، وتبعه علي عليه السّلام ، فرفع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم رأسه إلى السماء ، فإذا هو برمانتين على

--> ( 1 ) الكافي : ج 1 ، ص 74 ، ح 2 .